童子的元神-童子元神醒了意味着什么

《蜀山奇侠之仙侣奇缘》是香港TVB1990年推出的《蜀山奇侠》姊妹篇，此剧根据民国著名武侠小说家还珠楼主的超长篇神魔剑侠小说《蜀山剑侠传》部分内容改编而成，是一部以中国玄幻武侠为背景的20集言情武侠电视剧巨作。

松松与伊健的感情戏是此剧一大主线。英男对石生的深情和与血魔的正邪对立，交织出一段荡气回肠的仙侣奇缘。

产地：香港

出品：TVB(无线)

年份：1991

分类：神魔/奇幻

演员表

石 生 -- 郑伊健 饰

余英男 -- 陈松龄 饰

僵尸崔盈 -- 钟淑慧 饰

申屠宏 -- 欧瑞伟 饰

极乐童子 -- 黄一山 饰

无尘真人 -- 林尚武 饰

易 静 -- 胡樱汶 饰

癞 姑 -- 陈安莹 饰

鸠盘婆 -- 罗兰 饰

谢 樱 -- 陈慧仪 饰

孙 男 -- 曾航生 饰

桃花仙子 -- 张凤妮 饰

赤发龙女 -- 亦玲 饰

李 洪 -- 洪智生 饰

妖尸谷辰 -- 梁钦棋 饰

轩辕法王 -- 罗乐林 饰

毒手魔砷 --李海生 饰

元元大师 -- 马海伦 饰

分集剧情

◆第1集

自盘古初开，世间就有仙魔二界。正邪两端，水火不容。百年前峨嵋紫青双剑合璧，把血魔丁隐歼灭。可是天地不仁，魔道不，血魔托身峨嵋另一弟子上官警我身上。幸亏警我人性未泯，魔性未显，又得爱侣紫琼、青云自我牺牲，三人一齐冰封于绝命深谷。只可惜每隔百年，乾坤必有一变，天道循环，魔道重生。血魔上官警我竟从沉睡中苏醒，重返人间。

血魔重生后，欲开启镇魔碑，放出群魔。幸得天池上人、峨嵋元元大师、青城无尘真人及时前来阻止，在随后而来的极乐童子帮助下，四人一同将血魔肉身消灭，但它的元神却躲入女娲石中。四人便将女娲石带至北寒之地交雪猿看管。

魔尊轩辕法王为得到血魔的功力，前往北寒之地抢夺女娲石，却不慎将灵石打落凡间。女娲石滚入一苗族村寨，石头爆裂生出一小男孩，众人认定是妖怪要杀他时，水伯出面收养了他，并为其取名石生。从此，石生与水伯相依为命，在众人歧视的眼光中渐渐长大。由于魔性未启，石生品性纯良，却常被族长之女凤凰欺负，受尽委屈。

◆第2集

族长被毒虫咬伤，凤凰把过错全怪罪于石生，全族人对他拳脚相向。为将功补过，苗族法师命石生去冰蚕洞取冰蚕毒液，实则是要以他作饵，引出冰蚕。石生中了冰蚕毒垂之际，被轩辕法王手下半边书生所救。

族人都以为石生已被毒，忽见他安然无恙回来，更坚信他是妖怪，会祸害全村。石生被众人追赶，走投无路只有躲进他的“母亲”女娲石中，尝尽世间冷暖的他，心中萌生了对人世的质疑与愤慨。

凤凰带人抓住了石生，对他施加更加恶劣的折磨时，半边书生又趁机救出石生，另生对他感激不尽。在半边书生怂恿下，石生错手杀了法师的徒弟阿当，生惊恐不已，并对半边书生产生了怀疑。为便于将来控制石生为已用，半边书生企图利诱石生跟自己学魔功，石生不从。

另一方面，峨嵋派大师姐余英男下山历练，女扮男装独上九尾狐山。

◆第3集

在九尾狐山上，余英男收服了狐妖，带走她元神。而狐妖原是半边书生的相好，半边书生伤心不已。

峨嵋掌门元元大师宴请青城派赴蟠桃会，而半边书生前来索讨狐妖元神，打斗中九尾狐元神被灭，书生负伤逃走。痛失爱侣令半边书生狂性大发，将石生打至崖边要他同意练魔功，终逼得生开启魔性，手上出现了魔道的印信。而同时在峨嵋山凝碧崖蟠桃会上，青城掌门无尘真人亦感应到了血魔转世的存在。元元大师派出弟子余英男、易静、李洪下山寻找血魔化身，令杀无赦。

苗族村人大举出动捉拿石生，此时生已有杀心，但善良本性仍驱使他克制自己。石生来到佛堂恳求带发修行，在日复一日的考验中，生明白了许多佛理，也收敛了魔性，他似乎又回到从前那个自己。谁料在剃度当日，半边书生再次出现抓走石生。

◆第4集

半边书生想重新诱出石生的杀心，用妖火灼烧水伯，石生不忍看水伯受苦，只得亲手将他杀。石生失去了唯一的亲人，变成真正孤苦无依的一人了。

余英男三人奉命下山寻找血魔化身，却在途中遭遇半边书生，英男受伤被打落悬崖，幸得石生相救。但两人随后又被苗族人抓住，要被施以火刑，在英男仅余功力的帮助下，二人才得以逃出生天。生与男患难与共之后，竟互生情愫。

◆第5集

英男伤逝痊愈，以飞剑传书通知易静等人前来会合。此时男尚不知石生真正身份，便说服他一起回峨嵋修行。途中得知青城弟子已查出女娲石线索，两派弟子便同去苗寨察探，终将女娲石毁灭。石生失去母石，情绪失控之下，暴露出自己就是血魔转世的身份。历数昔日情景，英男终不忍对生下杀手，加上青城弟子主张导他向善，众人决定带石生上峨嵋交给掌门定夺。但半边书生再次半路杀出，掳走石生。

任半边书生如何误导利诱，石生始终在恶与善的边缘挣扎，不肯沦入魔道。半边书生使出苦肉计博取石生同情，骗他前往铜椰岛沐浴血瀑布。另一方面，在天池上人指点下，峨嵋及青城弟子受命亦前往铜椰岛把关，意在阻止石生入血瀑布。

第6集

石生通过岛上守护二仙的考验，终于到达了铜椰岛。在半边书生暗中帮助下，他躲过峨嵋、青城弟子的拦截，只身来到血瀑布，早已守侯在此的英男不得不对他拔剑相向。在男与生僵持不让之时，半边书生亦赶来阻挠英男。情急之下，石生被推入血瀑布，终成血魔。

轩辕法王意欲拉拢血魔石生，反被石生嘲笑。半边书生私心败露，被轩辕法王打至形神俱灭。而峨嵋方面，英男也因放走石生而被罚面壁三年。

元元大师及无尘真人追查血魔下落，却被其血影神功打伤，幸得白侠孙南将二人救走。孙南原是峨嵋弃徒，即元元的师弟，他一心想要重归峨嵋门下。小师妹易静偶遇孙南，暗自对他倾慕有加。而在此时，元元大师惊觉自己被血魔魔性所染，急请无尘真人一同闭关为其运功抑制魔性；同时，派出峨嵋弟子易静、李洪及青城弟子赖姑前去小春城，寻找九阴草来克制血魔毒。

◆第7集

孙南为了立功归宗峨嵋，只身去闯血魔藏身之所哀牢山，终因不敌而被伤昏迷，后遇易静等人将他救醒，但南也中了血魔之魔毒，寻找九阴草之事刻不容缓。

小春城主人桃花仙子，是一个*邪恶毒的堕落仙子，曾与孙南有一段旧情。虽然南早已看穿她蛇蝎心肠，斩断情思不再与其来往，但桃花仙子对南仍是念念不忘。桃花用九阴草抑制南体内的魔性，同时也以此要挟南留在小春城。易静三人擅闯小春城，被桃花瘴迷晕收监，只有李洪竟不为桃花瘴所影响，桃花仙子乃惊觉他是九世纯阳之身。

相传九世童身对增强法力颇有功效，轩辕法王前来抢夺未遂，令得桃花仙子心生警惕。为对抗轩辕法王，桃花逼迫孙南上天都偷取宝物七宝金幢。原来桃花仙子乃是天都叛徒，因不满师父传位于师妹谢璎，而一直对璎怀恨在心。

而此时在峨嵋，元元大师终被魔性侵腐，化身为魔。

◆第8集

无尘真人暂时将成魔的元元制服，但自己亦沾染到魔毒，二人更为艰辛地运功抵御魔性。一直面壁思过的余英男方知此事，急往无忧岭求极乐童子相救。英男找到生性贪玩的师叔祖极乐童子，他却乐于养龟不肯出山。无奈，英男只得返回峨嵋，却在途中遇到石生。生魔功未成，尚难控制自己的魔性，与英男一语不合将其打伤后，决绝离去。

易静等人被桃花仙子囚禁，孙南为保护他们，只好答应桃花上天都偷七宝金幢；同时，身为天下第一琴痴的南，也希望借此机会见识传闻中的天籁绝音。来到天都后，孙南见到天都仙女谢璎的美貌，惊为天人；而谢璎亦将南视为知音人，心生好感，二人更得缘合奏天籁绝音。三日之期将满，孙南必须离开天都。此时二人均是恋恋不舍，天都仙女更以琴相赠。但为救同门，南不得不在离开前夜盗走七宝金幢。

◆第9集

七宝金幢乃是天都支柱，一旦被取下，天都便顿成炼狱。孙南未料到如此严重后果，愧疚不已，急忙返回天都救谢璎一起离开，七宝金幢却落入桃花仙子手中。虽能离开天都，南与璎却都中了百毒桃花瘴，情难自禁，只得以瓦石为琴、竹筒作弦，弹奏天籁绝音以静心神。在休养期间，孙南带谢璎游览天涯海角，于世外美景中诉尽缠绵，彼此心中情根深种。

桃花仙子虽得七宝金幢，却无法将其开启。孙南为将功补过，带领谢璎夜闯小春城，意欲夺回七宝金幢。谁料桃花仙子以易静等人性命及九阴草相要挟，逼迫孙南放弃谢璎，并发誓永世与她修好。谢璎不堪受辱，独自奔出小春城跳崖自尽，幸遇英男将其救起。

孙南假意与桃花修好，换取易静等三人自由。但三人离开后又偷偷潜回偷取九阴草，李洪不幸中了陷阱，被妖火活活烧，剩下易静和赖姑带着九阴草赶回峨嵋。桃花对孙南因爱生恨，此时轩辕法王再度来犯，借新法宝之力打败桃花仙子，抓住孙南。桃花带着七宝金幢逃离小春城，而李洪的尸身亦落到轩辕法王手中。

易静赖姑赶回峨嵋时，两掌门已是魔性大发，无法靠近他们用九阴草替其驱毒。成魔后的元元大师及无尘真人杀出峨嵋，直奔山下而去。

◆第10集

轩辕法王为引桃花仙子现身，将孙南绑于烈日之下作饵。谢璎及英男前来救下孙南，英男为掩护二人逃走，自己失手被擒。

轩辕法王将李洪童身炼成金丹吞下，增加了千年的功力。急于称霸魔界的他，立刻号召天下群魔召开群魔大会。而与此同时，闭关多日的石生也练成了无上魔功，并得元元、无尘两掌门为其仆人。就在群魔大会上，轩辕法王欲拿余英男开刀祭旗之际，石生率两掌门及时杀到，将轩辕法王打成手下败将，自己当上魔界尊王。

拥有无上魔功与权利的石生，如今只想要得到英男芳心。但英男对眼前这个石生已经心，不屑与他同路。元元大师受石生指示劝说英男入魔道，并不惜向男透露出她的身世之谜。英男不能接受自己是魔教后人的事实，情绪失控晕倒，令生心烦意乱，对轩辕法王等人大发雷霆。

孙南与谢璎四处寻找桃花仙子下落，却又被其施诡计蒙骗，中了她的百毒桃花瘴，功力暂失。

◆第11集

桃花仙子抓住孙南谢璎，并对南下了五色桃花瘴，想要引诱南与其修好。谢璎羞愤难当，无意中竟领悟口诀，开启七宝金幢击退桃花仙子。但孙南毒性愈盛，璎不忍见南痛苦，自愿牺牲贞洁救他。桃花仙子被金幢所伤甚深，又痛恨孙谢二人结成连理，竟不惜以永不超生为代价，化身天魔血咒笼罩于七宝金幢上。

另一方面，青城大弟子申屠宏及易静、赖姑一起上无忧岭，终请得极乐童子下山相助。但众人皆非血魔对手，危急关头孙南赶到，打开七宝金幢将石生体内的魔性镇压；而南却因此中了天魔血咒，身体逐渐石化，仙女悲痛欲绝。两掌门身上魔性已除，在孙南仅存最后一点意识之时，元元大师同意他归宗峨嵋。孙南心愿已了，听完仙女最后一次弹奏天籁绝音后，魂归天外。易静见到仙女将孙南的石像抱回天都，不禁黯然悲怆。两位女子，两颗痴心，同为君碎。

一曲天籁绝音，永成凄美绝唱；一段仙侣奇缘，终究烟消云散。

◆第12集

石生被七宝金幢一创，不仅体内魔功尽毁，魔性亦被暂时尘封，回复以往的善良正直。

元元欲将掌门之位传与英男，但英男对自己的身世无法释怀，竟私自下山寻找生父尸毗老人，并带石生同往。无尘真人急派申屠宏下山追寻二人。申屠宏下山后误闯幻波池圣地涤尘池，结识圣姑使者崔盈，两人一见倾心。

英男与石生飞至镇魔碑上空，被无形的妖气扯下，发现坐守这里的正是改邪归正的尸毗老人。不巧轩辕法王前来捣乱，镇魔碑妖气外泄，将石生体内魔性再度诱出。尸毗老人使用独门绝学缩影化气进入石生体内，将血魔元神封至生右手中，石生被右手牵制逃走。

轩辕法王为得到更多的法宝对付血魔，四处寻找幻波池入口，崔盈不得不与申屠宏分别。

◆第13集

崔盈回涤尘池毁灭行踪，却被轩辕法王抓住，盈宁不肯说出幻波池所在。圣姑迦因出面救回崔盈，并于幻波池外布下正反五形大阵。

尸毗老人同英男去哀牢山找到石生，尸毗老人用法术禁制石生右手，英男趁机将其砍下。血魔元神附于断臂之中，一路吸食人血飞向幻波池，申屠宏追寻血魔误闯正反五行大阵，被崔盈带入幻波池养伤。

英男带石生回到峨嵋，并求元元大师收石生为徒。元元大师为考验石生，赐其太白分光剑，让他协助英男下山诛杀血魔，并约定：消灭血魔之期，便是生入门之时。

◆第14集

崔盈私藏申屠宏之事终被圣姑发现，圣姑为成全二人，将崔盈逐出幻波池。途中又遇上轩辕法王作难二人，石生英男路经此地赶来相助。情急之下，崔盈带领众人逃回幻波池躲避。而一直藏匿于幻波池内的断臂终于现形，圣姑以法力将血魔元神逼出断臂，元神如无头东宫狼狈逃走。为接好石生右手，圣姑以寒冰保住断臂，并指点石生英男前往陷空谷寻找万年断续。

谁料，崔盈随申屠宏回青城途中再遭劫难，血魔元神竟遁入崔盈体内，与她合二为一。盈沦入魔道，自闭山洞中练魔功，申屠宏痛惜爱侣，守在洞外不忍离去。

另一方面，英男石生前往陷空谷途中路过无人村落，偶遇世外高人鸠盘婆。鸠盘婆拥有穿行前世今生的法力，带领二人去英男前世走了一遭，男无法接受自己前世如此悲惨的命运；鸠盘婆更算出男与生今生注定有缘无份，且皆因男的前前世如麻，罪孽深重种下恶果。

◆第15集

前世因，今世果。英男心有不甘，瞒着石生与鸠盘婆坐上大轮回盘，回到自己的前前世，企图改变命运。英男前前世乃是蒙古汗王铁木耳，挑起战乱放火无恶不做。英男为维护无辜百姓，被铁木耳擒入大帐，差点被辱。幸得石生与鸠盘婆及时赶到，才救得英男回归今生。历史终究无法改变，只能寄望二人今生多行善举，以得善报。男与生怀着遗憾离开鸠盘婆，继续上路。

终于抵达陷空谷，石生将断臂接回身体后，两人在谷中偷得几日幽雅清闲。

申屠宏终于守到血魔崔盈出关，但盈已经成魔，要与宏分道扬镳。盈前往铜椰岛，欲冲洗血瀑布增加魔力，才得知血瀑布早已干涸。无奈，崔盈只得隐藏魔性投靠圣姑，意图偷取幻波池至宝七绝乌梭。

◆第16集

崔盈成功骗得圣姑信任，重归幻波池。申屠宏暗中找到圣姑，将崔盈的真正身份告之。

石生与英男回峨嵋覆命，途经苗族村祭拜水伯时发现村中大乱，原是妖魔作祟。生与男替族人击败妖魔，救出全村人性命，族人对此感激不尽，石生终于得到苗族村所有人的尊敬。

在北极日不落山，崔盈为抢夺七绝乌梭与圣姑一场恶斗。激战中申屠宏与崔盈同坠寒池，宏沾染到魔性，终与盈成为一对魔偶。七绝乌梭将盈击毙，而圣姑迦因也为道牺牲了。

◆第17集

申屠宏将崔盈尸身带至血瀑布，用守护二仙之血使血瀑布复苏，将崔盈变成艳尸，功力更甚从前。轩辕法王为对付崔盈，损耗元气召唤出冥界使者，得知消灭艳尸有一个方法，但必须依靠尸毗老人的分光缩形大法。

在尸毗老人即将飞身成仙之际，轩辕法王突然杀出将其掳走，英男与石生也先后落入法王手中。轩辕以英男性命相要挟，逼迫尸毗老人用分光缩形法进入崔盈体内，将她强行控制。法王用各种手段折磨崔、宏二人，要她们誓效忠于他，并带领崔盈攻上峨嵋，大挫正道气数。

◆第18集

轩辕法王召开群魔大会，准备到时命尸毗老人从盈体内爆出，让她无全尸。崔盈暗中运功将尸毗老人逼至腹部，再令申屠洪一剑将他刺出。群魔混乱，盈与宏趁机逃走，生及男也扶持重伤的尸毗老人逃出生天。

尸毗老人功力尽失，自知大限已到，引火自焚。英男石生送尸毗老人骨灰回峨嵋正义之地安葬，才发现峨嵋已成废墟，元元大师等人不知所踪。此时天降祥光，于传真灵石上浮现出四句灭魔偈语，英男石生未能参透个中含义，只能将其铭记于心。

轩辕法王利用群妖元神练成元婴珠，并找到崔盈二人藏身之所，与其再次展开恶战，双方均元神大伤。此时石洞崩塌，崔、宏二人被困于洞内，却在无意中发现百变天魔咒语，该咒语可将人变成任何飞禽走兽。崔、宏二人化身蜥蜴钻出山洞，盈吞下元婴珠逼轩辕法王，并将他两名手下变成了蚱蜢，生不如。然而元婴珠的阴气令崔盈不能承受，她必须找到石生合体双修，阴阳调和方能化解。申屠宏气愤难平，却也无奈。

英男同石生上无忧岭找到元元大师及同门，将灭魔偈语告诉两掌门，元元大师也正式将峨嵋掌门之位传于余英男。崔盈和申屠宏攻上无忧岭，元元大师不敌劲敌，惨被崔盈杀。

◆第19集

无尘真人被打落悬崖，石生英男则被崔盈抓回幻波池。石生拒不答应与崔盈修好，盈一怒之下将英男变成了孔雀，终于逼得石生答应月圆之夜与她合体双修。

圆月当空，太阴正盛，崔盈要与石生共赴云雨，孔雀偷偷伤心飞去。谁知双修之时忽然食月，崔盈体内元婴珠发作不能继续，石生趁机逃脱。后来，石生一面躲避申屠宏的追捕，一面寻找孔雀的下落。孔雀只有在每月月圆之夜能化为人形，与石生相见，两人日复一日饱受相思煎熬。

崔盈奸计未成，性命仍受威胁。申屠宏独上峨嵋意图寻找蟠桃，以尝试对付元婴珠，却碰上假装疯癫的无尘真人。真人以带路寻找蟠桃为由，将崔盈二人骗上峨嵋金顶，实际上他早已命易静赖姑在此设下机关。谁料打斗当中崔盈未，申屠宏却命丧当场。崔盈盛怒之下，一掌将无尘真人打至粉身碎骨。申屠宏的带给崔盈永恒的悲痛，她孤注一掷，吸收月亮纯阴精华引爆体内元婴珠，终变身为白发狂魔。刹那间天地变色六月飞雪，群魔骚动，人间面临一场巨大浩劫。

石生抱一丝希望，带着孔雀求助于鸠盘婆。

◆第20集（大结局）

鸠盘婆亦无法将英男变回人形，石生心灰意冷，欲带孔雀回陷空谷渡此余生。石生走后，鸠盘婆惨糟崔盈，大轮回盘也被毁灭。崔盈又召出幽冥使者，终于得知救活申屠宏的方法，即是魔界至高无相灭绝大法。但此法只能在七月十四使出，届时天地将永罩于黑暗之中。

英男与石生得知崔盈诡计，不愿在七月十四那天沦入魔道，双双跳崖自尽，但被及时赶来的极乐童子救起。极乐童子找来解咒经文，终于缓解了英男身上的咒语，使她暂时不用再变成孔雀。石生于机缘巧合之下，参透了四句灭魔偈语的玄机，要与英男进入魔界取来灭魔宝禄，方可对付崔盈。

七月十四当夜，一场正邪大战惊天动地。灭魔宝禄发挥威力，终使得崔盈形神俱灭。血魔已被消灭，石生却无力回天。今生缘，来世续，伤痛无法挽救，我们只能将一切寄于希望。

以牺牲之因，种轮回之果——凄美绝伦之仙侣奇缘，全剧终。

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洞府门前栓硕鼠，武士举棍击其头，杨广为何突然梦醒，头痛欲裂？

小花童是60修为可以戴的BB，你就去忘川啊什么的地方打怪就会有几率爆元神再用技能收服。具体还有哪些，我忘记了，你可以直接在你的倩女好友第一个倩女精灵里面打出关键字查得出来，你就搜，60修为可佩带的宝宝在哪里抓，就会出来啦~

命短人有哪些征兆

《隋唐演义》里有这样一个趣事，洞府门前拴硕鼠，武士举棍击其头，杨广却突然梦醒，头痛欲裂，这是为何？原来杨广的元神不是人！

这件事发生在麻叔谋奉旨开挖大运河之时，挖河途中，挖出一个商代的隐士墓，墓穴坍塌，现出一个大地洞。狄去邪下洞去探究竟，结果发现洞中竟有仙境。

那洞里有座洞府，用白石砌成，中间一座门楼，门外有两个石狮。府门前的石房子里，拴着一只硕鼠，此鼠如牛一般大，看着甚是吓人。

一个童子走出门，把狄去邪迎进大殿。皇甫君坐在殿上，狄去邪说是奉旨开河，误入仙府，请恕罪。皇甫君说，炀帝的话也是圣旨？我先叫你看一样东西。说罢，让武士把“阿摩”牵来。皇甫君说的“阿摩”就是那只硕鼠，见皇甫君一拍桌子，喝道：你这畜生，我让你暂且做皇帝，你却让百姓受苦受罪，我定要打你，免再祸害人间。

皇甫君一发话，武士举棍向硕鼠头上打去，打得硕鼠咆哮如雷。武士还想打第二棍，半空中有童子传玉帝旨，说阿摩国定数还有五年，到时让阿摩白绫系颈而。玉帝有旨，皇甫君只好暂且饶过那只硕鼠。

皇甫君吩咐童子把狄去邪送出去，狄去邪出了洞，没回到隐士墓，而是到了宁陵县界。狄去邪向谋叔谋说了洞中奇事，麻叔谋不信，狄去邪便告病而去。他想，皇帝是老鼠？武士击他头，他该有反应才对呀，到京城去探探。

狄去邪到京城一探，果然听说杨广梦见武士击他头，打得他头痛欲裂，醒来后，杨广还惨叫不止。狄去邪这下相信了，原来杨广的元神真不是人，而是一只大老鼠，名叫“阿摩”。

文殊菩萨元神是什么人

摘要：我们都希望自己能长命百岁，但这个却是我们不能决定的事情。不过，我们能做的就是做好养生保健工作，尽量延长我们的生命长度。当然也会有意外的事情出现，这也是我们所无法阻挡的。在迷信方面的说法就是，有些人天生短命，而短命的人呢，又有一些共同的特征，那么，什么样的人短命？命短人有哪些征兆？下面就和小编一起来了解一下吧。什么样的人短命早女人面相特征1、眼睛不聚神

眼睛体现了一个人的精气神，一个人的眼睛有神，则说明身体好，且精力旺盛，这类面相特征的人一般都可以健康长寿。但如果一个人的眼神非常的涣散，如同没睡醒一样，则说明精神状态不佳，身体健康不足，这类人很容易于非命，或是车祸或是天降横祸等，无法长寿，容易早，这种特征出现在女人的身上，风险更大。

2、鼻梁起节

鼻梁起节，也就是说一个人鼻梁中间位置有骨头明显的凸起，那这样的女人面相是不会好的，她们属于怪异的人，有难缠的一面，她们性情很固执，不懂得如何区分是非黑白，恩怨不明，软硬不吃，与人相处的时候态度非常不好。这样的她们，婚姻是很难美满的。

鼻梁起节的女人，因为能够专注于自己的目标，性格上从来都不会轻易就认输，一般在社会当中也能取得很高的成就，但是由于做事方面不知道人情世故，不知道哪些事情可以说，不知道哪些话是不能说的，一旦遇到了挫折就很难站起来，会输得一败涂地，这样的女人命运很不好，属于早的女人，一生终究不能顺利。

3、人中短小

人中乃是寿元所在，通过人中也可以清楚的知道一个人寿命的长短。一个人的人中又深又长，此乃长命健康的体现，此类人一般都可以长命百岁。但如果一个人的人中非常短，且人中窄小，则是短命鬼，通常活不过五十岁，她们的寿元短，健康运势差，自然容易短命，即便是在科学上平均寿命比男人长的女人也是一样的。

4、印堂有斜纹

如果一个女人的印堂位置有斜纹、纵纹，或者是川字纹，那这样的女人性格太过刚强，给人们的第一感觉是很强势的，所以很容易就是导致自己的男人受伤，导致她们的婚姻不顺利，她们的性格也会影响到自身的运势，代表着生活当中充满压力，不管是事业方面还是感情方面，都很容易陷入苦恼当中，她们的命运非常不好，属于早的女人。

5、唇不包齿

唇不包齿乃是短命早之人，常见的地包天、天包地、龅牙等，都是寿命短，容易早逝的特征。牙齿外露、凸出、不整齐，乃是体弱多病的体现，体弱多病之人自然就容易短命，再则唇不包齿的面相，也暗示着一个人的生育能力较差，子女运势不好，所以此类人即便长寿，也注定是晚景凄凉，孤苦无依。

6、两腮无肉

在面相当中，一个女人的两腮代表的是享受能力，从这个位置能看出这个女人是否能享受到男人的福气，也代表着自己亲情的薄厚。从面相角度进行分析，一个两腮无肉的女人被称为狐狸精脸，她们即使能有好的生活，那也只是一时的，最后终究是凄苦度日，很难善终。

早男人面相特征1、面小鼻低吃食如鼠

脸小，脸型跟个枣核一样，两头尖，中间宽，但是脸无肉。鼻子窄小，鼻翼也小，吃东西跟兔子，老鼠，一些小动物一样，一撮一撮的。还有吃东西到处滴沥的，一点不注意的，都是夭折早的相。

2、唇不包齿，声音嘶哑

嘴巴牙齿凸出，嘴唇盖不住牙齿，牙齿不整齐。还有牙齿漏风，上唇短，说话跟没气一样，羸弱无声或者是嘶哑如吼。发声都在舌尖，不洪亮但是跟破锣一样。

3、嘴唇不对称，歪斜不正

这种嘴型多难以享受福禄，嘴巴主六十岁后，嘴型歪主下停破相了。再遇上老婆婆嘴，地包天，吹火嘴，龅牙露齿，都主不长寿。

4、走路太重，似鹿似獐

走路脚步太重，穿鞋的话叮叮作响。下脚很沉，跟跺地一样。身子前倾，一头一头的往前急着赶路。还有跟鹿和獐子一样，走路没有路线，东一头，西一头，没头没脑的，早之象。

5、天中塌陷，印堂眉心相连

天中在印堂之上，两指的地方，天中低陷一生不济，早克父母，事业蹉跎。加上连心眉，时运乖舛，颠倒是非，常遭人诬陷非议，所以寿元不长，易得恶疾。

6、性情暴躁，豺心狼行

多行不义必自毙，性格暴虐，为人肆无忌惮，做事狠毒，好斗好强，常走夜路不行善道，难免遇到无常鬼。

7、眼神游离，气散不聚似醉似醒不坚定

像张国荣的眼睛一样，看着很有亲和力，觉得没有侵犯别人的犀利。生活当中肯定是个人缘不错的老好人，但是寿元不长。原因是眼神散乱，元神不聚。而眼神离散之象显示出内心彷徨，不自信，缺少人生目标，容易，或者是缺少自制力等。

8、三白四白，喘气如猪

三白眼，四白眼，不光刑克六亲，对家里人有妨碍，若是喘气声音响亮，呼吸间听得跟风箱一样的，的更快。

命短人有哪些习惯短命女人的习惯1、有病不求医

很多女人一方面是懒，另一方面是害怕去医院。在生活中稍微有点不舒服，一般都不会当回事，觉得这都是小毛病，自己跑到药店去买药来解决，还有一部分人是完全不理会。殊不知，这样的拖延，往往会错过最佳的治疗时机，我们的身体有状况的时候，实际上是对我们发出的“警告”，一定要及时的进行治疗，否则小病就会变成大病。

2、完全不晒太阳

很多女人由于职业的原因，基本上不见太阳，还有很大一部分是怕晒黑不晒太阳，但相关研究发现，虽然阳光会让人晒黑，但是好处在于能帮助人体合成维生素D，同时减少血管斑块的形成，从而有效降低心脏病风险，还能补充钙质，吸收健康，从而达到长寿的效果。

大家不妨选择在一早一晚阳光不太猛烈的时候，在阳光下活动20-30分钟，既不会怕晒黑也能给身体合成维生素D的时间。

3、喜欢“忍”着气

《内经》认为，情志与健康通过气血而紧密地联系起来，人的精神活动与我们身体内气血的运行有着非常直接的关系。俗话说女人是水做的，虽说大部分女性遇到难过的事喜欢哭出来，但是也有一部分女性凡事都喜欢“忍”着心里难过时，就压抑着，不懂得发泄，不喜欢倾诉，就自己忍着，久而久之，就会大大影响人的身心健康，折损寿命！

4、饭吃得太饱

任何事情都有一个度，大多数女人平时胃口不大，如果吃得太少，对于身体健康是不利的。但是，如果每次都吃的太饱，也会出问题，因为这样就会增加胃肠道的负担，消化液明显不够用，食物无法运化，多余的热量还容易转化成脂肪，导致身体肥胖。

人在吃完饭后，心脏输出的血液都会集中到我们的胃里面，以帮助我们消化食物，这个时候，心肌供血就会出现不足，这就是很多人吃太多会诱发心绞痛的原因，就是因为心脏的负担过重了。如果经常这样的话，就会严重威胁到女人的健康。

5、夜生活太多

泡吧、卡拉OK是城市生活的潮流表现，也可以说是城市活力与创造力的源泉。对于很多的白领来说，平时泡一泡音乐酒吧，在KTV唱唱歌，不仅能缓解高节奏工作带来的压力，还能多交一些朋友，这本来也是一件好事情，偶尔为之有利于身心健康。但是凡事过犹不及，KTV和酒吧绝非是养精蓄锐的好地方。如果经常在深更半夜还在外面厮混，久而久之，不但心情容易烦躁，还会给自己带来一身的“熬夜病”。

短命男人的习惯1、嗜酒。嗜酒如命的人，往往寿命都比较短。爱喝酒是很多男性朋友们的嗜好，但不管是白酒、啤酒还是红酒，过量的摄入都会带来健康隐患。天天都喝酒，并且存在大量喝酒行为的男性，身体一般都不大好。男性可能是因为工作应酬，也可能是因为朋友聚会，有时候都离不开酒的调剂。控制不好量，不但容易喝醉误事，还会损害到人体的心血管、神经、肝脏等多个地方。

过量的摄入酒精物质，时间长了，机体受损严重，那么健康状况自然也会变多。因此这样的男性跟不喝酒的人比，往往短命的几率就是比较大的。自然就会出现健康问题，这样的男性一般也会比较短命。想要长寿的话，最好要及时的戒酒，不得不喝酒的话，也要避免一次性喝得过多，喝酒把人喝没的情况也不少，别拿自己的命开玩笑。

2、睡眠差。睡眠质量差的人，不会太长寿。寿命短的男人，通常都有失眠的表现，长时间的睡眠不足，会导致身体的免疫能力下降，进而扰乱到身体的内部环境。晚上的11点到1点是肝脏排毒的时间段，经常熬夜不睡觉，会使体内的毒素和垃圾堆积，损伤健康。

寿命短的男人，往往都有这个关键特征。如果总是发现，一到上床就很精神，怎么也睡不着的话，就要当心了，很可能是因为自体神经功能紊乱有关。晚上是人体静养的时候，如果有失眠的现象，一定要找方法来改善，每天至少要有7-8个小时的睡眠时间。

3、体型肥胖。肥胖的人，通常容易短命。寿命短的男人，一般身材都是不标准的，体重超标易引发多种健康问题。如果不是遗传因素导致的肥胖，大部分都跟饮食不节制、暴饮暴食有关。现在生活条件好了，有关于吃得选择多了，但这不代表我们什么都能吃，都能多吃。营养过剩，对于身体也是一种很大的负担。吃的方法不对，刺激到肠胃，使吸收消化能力减弱，发生肥胖的现象。

老人寿命不长的先兆1、身体上的浮肿消退了

相信有些老人身体经常有浮肿，其在离开人世之前的一段时间内，这些浮肿有可能就会慢慢的消退消失，而且身体有的部位也会开始慢慢的干瘪、枯瘦下去。

2、经常说莫名其妙的话或者是做一些奇怪的梦境

有些老人经常说一些莫名其妙的话，比如他觉得自己即将离开，便给家人有意无意的交代着各种事情，说着一些让人不能理解的话；甚至有些老人似乎在梦境中梦见一些早已离开人世的亲人或者朋友；这些情况的发生极有可能是大脑衰老所导致的一种思维混乱有关系。

类似的情况还有我们通常所说的回光返照，老人在用人世间留下的最后一口气，把过去的事情说出来，或者把还未说完的话交代好，但是之后往往由于元气不足无法继续说下去，最后变得异常沉默。

3、手脚出现冰凉

很多老人在去世的前一段时间，手脚都会开始慢慢的变的冰凉下来，这个时候老人家的身体会十分明显的怕冷；这主要是因为身体内的血液循环已经基本上不进行循环流动了，这也是我们常见的心脏衰竭的其中一个表现。

4、回光返照现象

我们经常说回光返照，想必大家对它的意思也是十分的明了的。就是有些人在去世之前，身体情况似乎突然变好了，比如能够走动了、胃口变好了、精神编号了，脸上的皱纹也散开了，感觉就像是重新焕发青春一样。

5、大便清空

很多老人在濒临亡的时候，会进行最后一次的排便。即便在去世之前不排出来，那么在后的很短时间内也会尽可能的排解出来，但是也有一些人会出现不排便的情况。

6、错骨排气

在即将离开人世的时候，由于身体已经无法支撑骨架的重量，很容易导致错骨的情况发生。而在后弯腰的人甚至也有可能会伸直。另外，当呼吸中吸气困难，主要是以出气为主，也很容易会出现错骨排气的情况。

7、关闭气门

在人们离开人世间时，喉咙通常会发出轻微的响声，这表明气门已经被关闭了，也意味真正的去了。

童子命的特殊气质1、“童子命”多会短命。因为传说中童子下凡的原因有，或是被贬谪到人间受罚、或是自己偷跑到人间玩耍、或是带有使命、或是天人福报享完之后重轮人间。所以随时有被上面召回的可能。

2、“童子”按照传统的仙人观念就是侍奉神仙的童男童女，天上的神仙小童，模样长得白白净净的，甚是可爱。这类人的模样很讨人喜欢，长大后长相多天生丽质。有书记载及多种传说，天人转世相貌清丽脱俗，在佛经里面也有分辨人的来处相关描述。

3、童子命因为其是童子转世，会因各种原因而被召唤回上面。儿童的话，一般在5岁前有亡意外事件。亡时无特别的痛苦，因没有人间的因果业报，只是来世上走一遭，然后回去。所以因多为病亡（生小病如高烧几日，而非恶疾）、多意外（如溺水，非而被人恶杀）。过了5岁后，成人后的童子命者，在18岁前、48岁前都有坎坷不断和生命危机的事情。

4、童子命之人从小体弱或成年后身上还有慢症，虽不严重但是也不舒服。其理论认为，人间的一切比起天人的生活环境肯定是不清洁的，转世过来容易因抵御不了人间的乌烟环境而心理生理都不适应。

5、感情婚姻很不顺，似乎姻缘与自己无缘，等不到相爱的人，姻缘迟缓，结婚后离婚的可能性极大，且有多次离婚征兆。其理论分析认为原因有三：一是因为童子转世到人间本无造因果业力，没有“前世”与别人结下的姻缘关系，所以没人可以匹配相爱。二是因为如果童子转世能安享于人间的荣华富贵、爱恨情仇，那么他们就会留念人间而造出因果业力导致在人间轮回，以至无法回到天上。三是因为人、神不是同物种，不能相配。

6、童子的八字推不准。因为命主是身上有人，也就是说一个命主存在两个不同的八字命理，其中附着之体童子影响着命主的命理，使八字的理论难以真是反映，故真童子，其八字推不准，并且不是一个术士批不准，任何术士都批不准。

7、童子命者，其身上多有怪异之事发生，比如经常梦到菩萨，和尚，道士，神明等，或是经常撞灵异之事，动物见了不敢出声等一切超出常人之事。

8、童子命有八字上的特点：灵异诡异之八字推断口诀曰：春秋寅子贵，冬夏卯未辰，金木马卯合，水火鸡犬多，土命逢辰巳，童子定不错。其所反映的如命八字特点是：第一，从月令看，凡生在春季或秋季，日支或时支见寅或子；冬季或夏季，日支或时支见卯未辰为童子星如命。第二，从年命纳音看，出生年的纳音，金命木命，日支或时支见马（午）卯；水命火命，日支或时支见鸡（酉）犬（戌）；纳音土命，日支或时支见辰、巳，就是童子星。

八字短命的人必定短命吗生辰八字对我们的一生都会有很大的影响，但是生辰八字对我们的命运并不是决定性的，否则同一时间出生的人，岂不是有同样的命运，生辰八字固然重要，但是有些师傅认为：一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬神九交贵人十养生，命运虽然排在第一位，但是人生路漫漫，能改变命运的时机太多了。

生辰八字做为命运的基础，是由我们的出生时间决定的，我们的出生年月日时配上天干地支，组成八个字，这个八字是不变的，代表着我们先天的命。万物生于宇宙，时空造万物，人生的一切事物生活都是产生在无数的时空之中，人类也不例外。而天干地支则代表着时间和空间的概念。我们人类在出生之后，随着时空的不断变化，也就是后来的大运流年不断的变化，则代表着我们后天的运。八字先天的命和八字后天的运即组成了一个完整的命运，这就是八字命运。

其实出生和生活的方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命；面相、手相、骨相；祖坟风水、阳宅风水等等都会影响你今后的命运，并不只是单单生辰八字决定的。每个人所处的家庭、社会环境、国运、天运、地运都会影响后天的命运。

生辰八字，无疑属于时间范畴，影响人生命运的比重，大致为人生的四分之一；地理环境，属于空间范畴，也是影响人生命运的重要因素，其比重也应该是四分之一。除此之外，还有“物”的要素，不仅指本身的有形的肉体，还包括其他的一切与人类有切身关系的其他客体。比如六亲、朋友、师长、土地、粮食、树木、车辆等等；它们的影响力应该也占四分之一。另外就是“能”了。除了本身的灵智、当然也包括存在于自己生活周围的其他一切无形的，但是能够作用和感知的能量。比如声波、光波、热能、磁能、他人的精神和意识等等；同样它们影响人生命运的力量也要达到四分之一。

分析人生命运，无非就是分析个体、主体与周围空间，物质、能量这些客体的东西，在不同时间范围内；主体与客体相互结合，交换、作用的方式和后果。所以对于人生命理的分析，也就必须建立在生辰八字的基础之上，别无他途。另外，这也说明，在分析命理时，更要充分注意审度作为客体的时间、空间、物质、能量四要素的影响力，不可过分执着于时间(生辰)而忽略了空间，物质和能量的重要配合，乃至于凭空臆测。也就是说，在进行人生预测时，最好结合当事人所处的环境、经历来综合研判。

阳寿已尽的表现1、呵气呵到手掌心，感到吐出来的这个气都是凉的。

2、在别人眼睛的瞳孔里面看不到自己的影子。

3、四肢一起剧烈疼痛。

4、大便变成白色。

5、小便变酸，有很大的酸气、酸味。

6、耳朵枯萎，没有光泽了。

7、鼻子变歪斜了。

8、大白天可以看到天上的星星。

9、正午时候看太阳都觉得一点不刺眼。

10、牙齿突然变得很干燥，变黑了。

11、看不到自己的影子，无论是阳光下，还是月光下。

12、额头上的纹会肿胀起来。

13、丹田会出现一个红疙瘩。

14、两个脚心，脚底的涌泉穴和印堂好像针刺那般疼痛。

15、情绪反复无常，会无缘无故波动得很厉害，不能自控。

意外亡是寿命到了吗意外过世也就是非自然亡，也被称为横，在传统命理学上来说，是命中的劫数，有可能是意外事故导致的飞来横祸，也有可能是疾病、病魔不治而终。意外亡的情况分很多种，都是先天注定的，命运不强求，但是可以提前预知，进行转运，以免能够躲过灾难，逢凶化吉。

照民间说法，阳寿未尽就不会，掉就说明已尽。轮回中要看自己的福德和业债决定。如果大恶之人，直接地狱，没有转世。

生是相对的，有生自然就有了，否则不会有生，生的相对面就是，也是如此。这是常理。

佛教就是认为生循环的，生是的开始，又是生的开始，如此往复循环不尽，只是后去的地方不同，有极乐世界也有地狱，劝人向善，修炼得道，就会有个好去处。

相信问主也是一时兴起，一念之问。

如果不认为有生，也可以，只要看的再宽点，再远点就是了，比如，对自然界来说，人就是精子卵子结合形成慢慢到最后心跳停止腐烂无形，只是一种自然现象而已，无所谓生，就是一物理、化学反应的循环。

至于人为什么会因为意外亡，只能说是生有命。

我们不能完全控制自己的生富贵，只能尽力而为。从玄秘的角度说，有一种无形的力量在调节着我们的世界，世事难预料；从心理学的角度说，是顺其自然的平和心态。有时你拼了命也未必能得到，有时你都没怎么动就得到了，随遇而安，享受生命，生有命：迷信指人的活由天命决定，不可抗拒。

生有命，富贵在天是很真实的一句话。与生活态度的关系并不大。

孔夫子对颜渊不幸的人生际遇的悲鸣：一个人还处在壮年，却因为生活艰难早早离开人世，以其才华和品德本应该富贵却一生贫困，这是颜渊（命）的不幸，也是时代（天）的不幸啊。这是一种惋惜，也是对社会现实的不满，也是对当局（天）的质问。

后脚跟不着地为何短命后脚跟不着地是短命相这种说法是比较迷信的说法，但是也不排除这样的走路姿势会影响健康。足跟是肾经络行走的路线，走路没脚跟的人排除了有不正确的走路姿势，就是跟骨长的不健康，中医肾主骨生髓，所以骨不健康就是肾不健康，肾又是先天之本，所以肾不健康先天身体就不健康，寿命就比不上正常人了。

学佛网“佛教对民间大仙换童子有什么看法

代表聪明智慧，文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。应化道场为山西五台山。

据《文殊师利般涅槃经》所记载：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后四百五千岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。

文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。文殊菩萨形象则为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生，这是文殊菩萨的基本形象。

除此之外，文殊菩萨相应于娑婆世界有情众生的因缘，亦有种种不同形象的示现。一般文殊菩萨的尊形有僧形文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊等。

文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。

文殊菩萨形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，象征以智慧剑斩烦恼结。（或手持如意，象征智慧成就）。左手持的莲花上放置「般若经」，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。 白文殊，藏密所奉文殊之一。

.....一面二臂，头戴天冠，披发，一手持剑，一手持莲花，上有经函。身面白色；

黄文殊，密教所奉文殊之一。

.....身**，一面二臂，左手持经函，右手持剑上举；

密具文殊，藏传密教诸文殊之一。

.....其相红花色，七首二臂，持莲花，经函。属瑜伽部本尊之一。 五台山

传为文殊菩萨显灵说法道场的五台山，居中国四大佛教圣地之一，人称“金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华”。可见其在佛教徒心目中的地位非同一般。

传说五台山最早是道家的地盘。《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称文殊菩萨初来震旦（古代印度人称中国为震旦）时，居于石盘洞中。而石盘洞是在道家的玄真观内，这说明五台山为道家所踞。

五台山取佛教替代道教，最终成为中国的佛教名山，来源于佛祖的明示及佛道两家的争斗。据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载，佛祖释迦牟尼对金刚密迹主菩萨说：“我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名‘大振那’。其国中有山，号曰‘五顶’。文殊师利童子，游行居此，为诸众生，于中说法。”这里所说的“五顶山”，就是指现今的五台山。佛教传入五台山，史载始于东汉永平十一年（公元68年），被汉明帝请来的两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰从洛阳来到五台山（当时叫清凉山）。由于山里很早就有了阿育王的舍利塔，再加上传说中五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，他二人遂产生了在此建寺的想法。但因当时五台山是道家的地盘，道家不会轻易地允许外来教派在此建寺。一个要建，一个不让建，这就需要借助于第三者来裁决。据《国史旧闻》记载：“永平十四年正月十五日，明帝集诸道士于白马寺，使于摩腾、竺法兰二人赛法。”在明帝的主持下，双方达成了“赛法”协议，即约期焚经，以别真伪（相传焚经地点在今洛阳焚经台）。其结果，道教经文（除道德经外）全部焚毁，佛教经文却“烈火不烧”。可见，外来的和尚不但会念经，而且其经文也能经得起“千锤百炼”。印度二高僧因此也就获得了在五台山建寺的权利。接下来就是建寺地点的选择了。据《清凉山志》记载：“在大塔左侧，有释迦佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千辅轮相，十指皆现。”相传他二人不仅发现了此足迹，而且还发现有“舍利”，再加上此处山势奇伟，气象不凡，与印度的灵鹫山（释迦牟尼修行处）相似，故决定在此建寺，并取名灵鹫寺。明帝为表示信佛，追命“大孚灵鹫寺”。“大孚”即弘信的意思。“大孚灵鹫寺”就是今显通寺的前身。从那时起，佛教就在五台山深深扎下了根，并开始成为中国的佛教中心。

五顶胜境

五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。

东台名望海峰，海拔2795米，东台顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂如镜，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，台顶气温低，盛夏之时节，仍须穿棉衣。中国佛协前会长赵朴初填词赞曰：“东台顶，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。”

西台名挂月峰，海拔2773米，台“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。”

南台名锦绣峰，海拔2485米，“顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂华，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。”著名诗人元好问赋诗赞曰：“沈沈龙穴贮云烟，百草千华雨露偏。佛土休将人境比，谁家随步得金莲？”

北台名叶斗峰，海拔3058米，五台最高，“华北屋脊”，台“顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。”

中台翠岩峰，海拔2894米，台“顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。”有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。” 《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》神龙居士序文《佛学大辞典》丁福保编　　《佛教胜地五台山》丛书 六册　　《中国名胜词典》上海辞书出版社

文殊菩萨，梵文Ma?ju?rī ，音译文殊师利。

读法注音：①南么（na mo） ②三曼多勃驮喃（san man duo bo tuo nan） ③系系（xi xi） ④俱摩罗迦（ju mo luo jia）⑤微目吃底（wei mu chi di）⑥钵他（bo ta）⑦悉体多（xi ti duo）⑧娑么罗娑么罗（suo me luo suo me luo）⑨钵罗底然（bo luo di ran）⑩莎诃（sha he）

真言释义：①归命 ②普遍诸佛 ③系系（招呼之声） ④童子 ⑤解脱 ⑥道 ⑦伫立 ⑧忆念忆念 ⑨昔所愿 ⑩成就

山西省五台山是文殊菩萨的道场。《华严经·菩萨住处品》说：‘东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。’《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：‘尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。’而经所说清凉山及五顶山，即今中国山西五台山。此山在五台县东北，离县城一百二十里，五峰环抱，顶无森林，如垒土之合，因名五台山。地居边境，寒冷异常，无炎暑之热，又名清凉山。古之丛林，今之佛刹，皆在中台之下，其南台离中合八十里，台高三十里，顶周二里，金莲名菊，灿发如锦，亦名锦绣峰，世传是文殊菩萨所居。文殊菩萨诞辰纪念日：农历四月初四。文殊菩萨出家纪念日：农历十月二十日。文殊菩萨成道纪念日：农历腊月二十二。

出道弟子考试到什么程度才算过关

外道邪说，不可迷信。学佛要正信、正见。

正信，正直之信念。系相对于邪信而言，即指虔信佛说的正法之心，此信心不因遭逢诸异道而稍生疑念。《大乘起信论》：“起大乘正信。”可见，正信是相对于邪信而言，是指对佛法的正直的信念，不顾及外道的不良缺点而退失自己的善心善行。

正见指正确的知见。即能解知世间出世间因果，如实审虑诸法性相之有漏无漏的智慧。相当于现证法性的般若。为八正道及十善之一，乃邪见的对称。在大念处经里面，佛对“正见”做了明确的解释。

原文：“诸比丘!正见者何耶?诸比丘!如实知苦、知苦之集、知苦之灭、知至苦灭之道，诸比丘!此名为正见。”

译：“比丘们啊，正见是什么呢？比丘们啊，如实的知道什么是苦，知道之所以会苦的原因，知道在什么地方消灭苦，知道消灭苦的方法和路径，比丘们啊，这个叫做正见”

注：这里面要注意的是，正见并不是从理论上来认识的，而是从实践上来认识的，学者应该注意“如实”两个字。如实的含义，就不只是单纯的从概念、理论上所得出的认识。

八正道之一。意为具有“四谛”理的见解，亦即关于人生真理的彻底领悟。 唐 澄观 《华严经纲要》：“正见牢固，离诸妄见。” 隋 江总 《摄山栖霞寺碑》：“深哓正见，玅识来果。” 宋 洪迈 《容斋五笔·八种经典》：“用正见，观真理，莫出于《佛说观普贤菩萨行法经》。”

这个每个寺庙的考核标准都不一样，具体的可以询问你所要出道的寺庙或者教派。

出道弟子的必要条件：

自身具有清醒元神，其元神为天界、佛、道的真神或童子转世投胎来到人间的真灵。元神归真，讲究三元，原始元神、历世元神、本命元神，三合元神，三元归真。

修行标准规则：

入无所入，静观闻道，修道悟道，得道行道，传道授记。能成之者，此名道矣；亦名佛耶；皆名教也。

修行之心：虚无道有，观之以恒，出入而化，若色若空，若有若无，若动若静，能澄悟者，三元归一。（三元归一，则先天元神而降，历世元神而汇，后天本命元神而合。三魂七魄各显其精，汇天地之灵气，合三神之力而天人合一。）